用于谋杀康涅狄格州新镇的儿童和成年人的枪支之一是AR-15,一种半自动步枪,与美国军队在战争中使用的武器相似

在家里,无辜的战争武器被打开了

这将震惊古希腊人公民军队的先驱者也是从文明生活的地方撤出武器的先驱古希腊军队完全由公民携带武器进入战斗在精锐战斗部队服役需要有足够的财力负担得起购买自己的盔甲正是这种公民武装的远见,由罗马人进一步发展,继而激发了十七世纪的英国革命者和十八世纪的美国革命者 - 因此塑造了第二修正案中表达的价值

一位19世纪早期的美国人反思了新的美国共和国可以从古希腊人那里学到什么,他提请注意另一个在他们的政治中普遍存在的特征是:禁止在公共场所携带武器在一些城市,这是一个习俗问题,在另一些城市,这是一个法律问题公民在军队服役时向国防部门运送武器但是,即使在这些城市,人们相信在家里携带武器就等于让武器而不是法律来统治这一点在一篇关于本杰明富兰克林的古希腊法律的研究中得到了强调,尽管显然是由创始编辑西方密涅瓦,1820年出版

作者坚持认为,“法律适用于美国的情况,具有独特的能量和礼节”,这是一百个“政治智慧原则”的第十五集

毕达哥拉斯是希腊殖民地在意大利大陆的立法委员,他这样说:“让法律独裁当武器统治,他们杀死了法律”这与观点相反NRA首席执行官Wayne LaPierre在2009年向国际先驱们致敬,当时他说:“我们的创始人理解带枪的人制定规则”

相反,让拥有武器的人们制定普通规则生活与激发美国创始人写作希腊社会进化史的古典实践相反,他在“伯罗奔尼撒战争史”的第一本书中写道希腊社会的进化,希腊历史学家修昔底德报道说,雅典人是第一个放下武器的人鉴于所有希腊社会中的男子曾经在家中携带武器,这已成为一个不文明的海盗时代的标志,其中最强大的男子可以主宰所有其他人

不顾日常佩戴武器,这是修昔底德信奉的允许的一部分雅典完全文明,发展使她对希腊世界羡慕的商业和文化罗马人也禁止在波兰境内携带武器merium,城市的神圣边界禁止在公共场所携带武器是基于这样一种观念,即文明共处不能容忍那些佩戴武器的人所主导的公共场所,以及恐吓周围人的痛苦除了造成的身体风险之外,这种恐吓本质上会破坏公民社会的平等

手无寸铁与武装争论很难公民社会的关键是公民 - 战士在返回日常的社会和政治生活时将武器储存起来如果武器被取出储存并携带进入公共场所,这被认为是导致暴力宪法变革的一种尝试

可以肯定的是,彻底禁止拥有武器是暴政的一种措施,因为暴君可能试图解除公民的武装权夺取政权

在公开场合对宪法秩序构成了威胁,因为它完全剥夺了公民的武器,亚里士多德的评论是“武器也控制着宪法是否能够生存“(由C D C Reeve翻译)必须在这方面加以理解在公共场所携带武器被认为是推翻宪法的革命举措;它在日常生活或政治中没有任何作用

对于这一点的戏剧性说明,请考虑西西里岛希腊城市卡塔尼亚的立法者查龙达斯的故事 卡隆达斯对携带武器进入大会的任何人提出了法律,但有一天,他在农村与强盗打斗,他回到并直接进入大会,却没有意识到他仍然在他的身边戴着匕首

当他被指控时取消他自己的法律,他作出了最终的牺牲来维护它:他拔出匕首并自杀身亡可以肯定,那不是我们需要的那种行动 - 我们不需要更多的杀戮但是Charondas的故事是这种希腊社会认真对待保护公共生活免受武器威胁问题的模式记住,严肃性可能有助于激励美国立法者今天认真对待枪支管制,而不必担心他们背叛了公民的古典遗产民兵

作者:何功谪

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