宗教和哲学是舞蹈中难以穿越的领域,但在右手中,如此深刻的调查资源可以导致美丽的艺术

对于天主教长大的SeánCurran而言,信仰和信仰问题势必影响他的工作

最近在乔伊斯,Curran的公司进行了两次相关的作品,以轻松的方式驾驭这个潜在的重要领域

首先,Curran在Dante的Inferno的基础上,向Charles Wuorinen的1993年作品“The Virgil的作品”展示了一首名为“Fireweather”的房屋灯光

首先,乌里宁的前奏备忘录开始了,舞台上升起了一片十一人,坐在舞台上,背对着我们,他们的腿伸在他们的前面,他们的头垂下来,他们的胳膊趴在他们的身上双方在背景中,一个标题被预测:“从三个野兽的飞行”随着音乐的加速,一个舞者,温斯顿炸药布朗,开始移动其他人在一个肌肉单独的充满威尔斯般爪哇般的动作手中,转身旋转 - 这似乎同时代表了但丁和他在伍尔宁的钢琴中折磨他的那些生物在这里有一个很长的翻滚质量,布朗匹配,虽然在看起来更加险恶的控制方式在七个不连贯的部分中,每个标记的舞蹈都从Dante与Virgil的会面转移到诗人进入Limbo的过程中,以及他们在地狱圈旅行时遇到的各种角色

舞者们都穿着相似,在凯瑟琳多伊尔的紧身,破烂的蓝灰色班次和黑色的树干里,更多的是作为合唱而不是人物;柯伦保留了他的编排抽象和非叙述性,就像乌里宁的音乐一样

然而,这些字面意义不明:武士在林博的步伐和断续手势;保罗和弗朗西斯卡的淫荡和几乎合作,以及她丈夫的痛苦扭动;第五部分,“总理怪兽”中的舞者们创造的巨人,他们坐在他人肩上; Shane Dennis Rutkowski作为一个赤裸的撒旦,丑陋,颠簸的短语没有一个编舞看起来很懒惰或者太熟悉,舞者表现出巨大的技术能力和冷静的自我占有最后一部分是“通过中心之旅”其余部分的演员已经和Rutkowski一起演出,在他的独奏期间,他在躺在地下的舞台上脱下了他们的服装,昏暗的灯光,而撒旦被洗得红了(Joe Doran设计灯光),撒旦的疯狂音乐让位于更平静的音调,其他舞者渐渐醒来;在一系列引人注目的雕塑作品中,他们慢慢走上舞台,从形状到形状,从扭曲到释放,在向远处的光线伸展时将它们的身体缠绕在一起,标志着诗人从地狱中出现在仅仅25分钟内,Curran (和Wuorinen)给了我们一个地狱,这可能是因为它被删节的“左出口”,这在纽约首次被看到,可能是更强大的,是一个更分层的产品(它的副标题是“Faith,Doubt ,原因“)虽然中场休息时观众仍然回到剧院,而且房间的灯光还在,舞蹈家金菊松开始穿着一件浅灰色的长袍,走上舞台,一个白色的头部覆盖物,类似于一位尼姑观众们开始忙碌起来,随着Song-Begin平静地循环穿过太极拳运动,其他舞者每个都穿着一件表明不同信仰或宗派的服装,一个佛教僧侣,阿米什女人,基督教牧师,犹太人,锡克教徒等进入,并以沉思的动作加入了宋初,并一致Jerome Begin的作品以清晰稳定的铃声开始,这增加了Curran建立的沉思,催眠气氛,甚至微妙的伤害进入了Begin的分数,这种感觉是中心性和团结性的一种慢慢的故意运动持续了几分钟,观众一直保持点亮,让我们觉得包括在仪式中十名舞者组合转移;每个人都有一段短暂的动作,随后是静止,稍稍转身向后看 - 这种姿势被认为是追踪他人的愿望,而不是追求恐惧 作为一个大提琴,然后甜蜜的小提琴加入了乐谱,二重奏在基督教和穆斯林,阿米什和印度教之间出现;四名妇女在穆斯林外衣中操纵一名男子,并以体贴的合作方式推动他前进

在佳能,舞者们在胸前轻轻拍打一下,举起双臂,走在舞台后面,指着远处的一些东西,他们都进入了他们的行列,是柯伦本人穿着黑色西装和白色衬衫看着他跳舞了很多年,当他出现的时候,我笑了起来;在他的运动中总是有这么多的生活,他已经熟练地转移到他的公司,并且他仍然充分体现在舞台中间的一道宽阔的光线中,并以一道亮丽的蓝色(Joe Doran, ),Curran在2008年的纪录片“审查的生活”中前往后仰地跳起一首简易独奏,演奏了Cornel West的录音,他的动作偶尔展现了West的一个词或短语,在其他抽象的步骤中

在影片中, West乘坐汽车在曼哈顿周围进行采访时,当谈到哲学,蓝调和美国的不完美时,我们可以听到交通声,尤其是Curran在提到“黑人, “他把手划过身体,”你必须把它推到一边“,”浪漫“地将他的双手放在心上

西方的巡回演出令人印象深刻,他的团体聚集和展开的方式,以及Curra n对他们的回应就如同艺术家Curran在“左出口”中多次使用录制的对话哲学家Judith Butler和画家兼活动家Sunaura Taylor之间的对话集中在了受损和残疾之间的区别(泰勒使用轮椅),关于“散步”的概念,以及获取和接受在Curran的独奏中,他们穿着混合了色彩和图案的街头服装,随着音乐变得更加有节奏,带有打击乐器和键盘,舞者们重新焕发了生机

,他们已经开始跳舞,比一开始就拥有更多的权力和代理权

现在,正如巴特勒和泰勒所说的那样,宋开始跳起了一个融合了脆弱和力量的独奏:单膝跪地,伸出一条腿,她让她坚定地走向一个站在台前的团体;当她听到巴特勒说:“我们或者我们不是生活在一个互相帮助的世界里吗

” “我们还是我们不能互相帮助,满足基本的需求

”,同伴舞者举起Song-Begin,帮助她在空中漫步英国人乔纳森米勒和耶鲁大学哲学家丹尼斯特纳之间的交流,摘自2004年BBC节目“无神论的磁带”带来了怀疑的想法,尽管如同两人讨论的那样,无神论似乎有其自身的严谨性,并且是一种对自己的信仰,它们轮流反映发言者的声音,每一个现身穿白衣服的孤独舞者穿过身后,最后,无神论演讲结束,舞者跳上舞台,“左出口”呈现出更加激动的色调,运动愉悦,郁郁葱葱,容易幸福充满表演者的面孔所有的白人,舞者似乎都体现了纯洁或优雅,在片尾附近,所有的舞者都在舞台上,面朝外;作为一个,他们转向我们,轻轻地面对我们再次听到了西尔多·阿多诺:“我相信西奥多·阿多诺是正确的,因为他说真理的条件是让痛苦说话......我们真的是在谈论真理作为一种方式生活,而不是简单的真理作为一套与世界上一系列事物相对应的命题“当伊丽莎白•科克在他们中间慢慢地跳起舞来,挑战自我的时候,这个小组依然站立着

在这样的背景下,星星出现了

结尾的片段与地狱的结尾相呼应,当但丁和维吉尔终于出现在地球的另一侧,在一片繁星的天空之下时,柯兰将他在“左出”和富人身上所承担的宗教和哲学质疑“Fireweather”背后的影像以一种强大而富有想象力的方式但是,这是Curran对童年时期最有可能涌现的主题的锐利探索,这些主题使得舞蹈不仅强壮而且令人伤感 在开发了一个明智的调查眼光之后,他将自己的历史带到了他试图理解信念,怀疑和理性的图景上

David Gonsier

作者:施楚钏

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